1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
译文：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”
4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当（别人的）老师了。”
5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
译文：孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会疑惑而无所适从。”
6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
译文：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他（爱好学习）的乐趣。多么贤德啊，颜回！”
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”
8、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”
9、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
译文：孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点（如果自己也有）就对照着改正自己的缺点。”
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去， 日夜不停。”
11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文：子夏说：“博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。”
论语值得背诵的篇目
:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 " :"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病." :"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是恕(道)吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上." :"士不可以不弘毅,,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 " ．富与贵是人之所欲也．不以其道得之．不处也．贫与贱．是人之所恶也．不以其道得之．不去也．君子去仁．恶乎成名．君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是．（《论语里仁》） ："发财作官是人人都想得到的，不用正当的方法得到的，不要接受；贫穷和地位低贱是人人厌恶的，不用正当方法摆脱的，就不要摆脱。君子扔掉了仁爱之心，怎么能成就君子的名声？君子没有短时间离开仁道，紧急时不离开仁道，颠沛时也不离开仁道。" 。子曰：先行其言而后从之。
。孔子说：先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后才把它说出来。 7. 子曰：“君子成人之美,不成人之恶。小人反之。”
7. 君子通常成全他人的好事，不破坏别人的事，而小人却与之完全相反。 ：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，则从吾所好。”
：“如能致富，哪怕是赶车，我也干；如不能，则随我所好。” 9. 孔子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰，“不图为乐之至于斯也。”
《韶》乐，有三个月进食不知肉味，说，“想不到这乐曲竟达到了如此的境地。” 10. （点）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 夫子喟然叹曰:”吾与点也!”
，春天的农事已做完，与五六位成年人和六七个小孩子一起在沂水河边洗个澡，上舞雩台吹吹风，一路上唱着歌儿回来,夫子几乎是情不自禁“喟然叹曰：‘吾与点也’”。
我尽力而为拉。
高中学的论语有哪些
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”
子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”（《论语·为政》）
周任有言曰：“陈力就列，不能者止。”（《论语·季氏将伐颛臾》）
周任说过：“能施展其才能，则就其职位，不能这样做，就不就其职位”
工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）
一个工匠想要做好活计，一定先要把工具弄好。
君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重,就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《论语·子罕》）
孔子在河边说：“那消逝的时间，就像眼前这河水，日夜不停（地流）。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《论语·子罕》）
孔子说：“聪明人不会迷惑，有仁义的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语·季氏将伐颛臾》）
不怕（东西）少而怕分配不均，不怕贫困而怕不安定。财物平均分配则无所谓贫；上下能够和好共处则无所谓寡；上下相安无事则国家就无倾覆之患。
己所不欲，勿施于人。（《论语·卫灵公》）
凡是自己不喜欢的，也不应该强加给别人。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）
君子不讲究吃，不讲究住，做事勤快，说话谨慎，亲近有道德的人虚心求正，就算的上是好学的人了。
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）
只读书不思考，就会茫然无得。只思考不读书，思路就会闭塞不通。
人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）
人如果不讲信用，不知道他能做些什么。
朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）
早晨听到真理，晚上死去也甘心。
见贤而思齐，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）
看见贤德的人就想向他看齐，看见不贤德的人就反躬自问有没有和他一样的毛病。
智者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）
聪明的人明理通达，随机应变，和水的流动畅通、随岸赋形相似，所以爱水；仁德之人仁厚自重、沉静不移，同山的肃穆屹立、岿然不动相似，所以爱山。宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够永恒。
不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）
学生不到苦思不解的时刻，我不去开导他；学生不到想说又说不出的时刻，我不去启发他。举一例不能推知其他，我就不再启发他了。（反：类推）
三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
几个人在一起走路，其中必定有值得我取法的人。选择他们的优点加以学习，发现他们的缺点就作为借鉴而改正自己。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语·泰伯》）
一个读书人，应当胸怀宽广意志坚强，因为他的责任重大，路程遥远啊。
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）
军队的统帅是可以俘虏过来的，但普通百姓立定的志向是不可强迫改变的。
岁寒，然后知松柏之后凋也。（《论语·子罕》）
到了寒冷的时候，才知道松柏是最后凋落的（孔子以松柏傲霜为喻，赞颂志士仁人在逆境中，坚强不屈，忠贞不渝）。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）
处于领导地位的人自身端正了，不用发布命令，别人也会照着你的样子去做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。
己欲立而立人，己欲达而达人。（《论语·雍也》）
自己想要生活得好，也必须使别人生活得好；自己想通达，也必须使别人通达。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语·雍也》）
往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）
过去的事情已经无法挽回了，但未来的事情还是可以补救的（谏：匡正，挽回。追：补救，挽回）。
君子讷于言而敏于行。（《论语·里仁》）
君子不善于讲话，但办事很敏捷。
君子成人之美，不成人之恶；小人反是。《论语·颜渊》
君子成全人家的好事，不成全人家的坏事；小人恰恰与此相反。
吾十有五而志于学；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩。（《论语·为政》）
我十五岁时开始立志向学；三十岁时完成了自我人格的建立；四十岁时不再困惑；五十岁时明白了命运是怎么一回事；六十岁时听到任何话都能平心静气；七十岁以后，更能够随心所欲，却不会逾越规矩。
发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而）
发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。（《论语·阳货》）
诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《论语·为政》）
有三解。
一为“温故才知新”：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟；
二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事，另一方面又努力撷取新的知识。
三为“温故，知新”：随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。
